 |
LOBBY |
| |
HALists/MAListák |
| |
Related |
|
Articles/Cikkek |
 |
A Clevelandi Szent Imre Templom Védelmáben
A Magyar Lobbiba mindenki csak ÖNMAGA iratkozhat fel! A feliratkozás az alábbi cimen történik:
http://hungaria.org/hal/lobby/
Ezen a cimen lobbink korábbi akcióit is megismerheti.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Akciónk a clevelandi SZENT IMRE TEMPLOM védelmében:
Tisztelettel értesitem a Magyar Lobbi résztvevöit, hogy a clevelandi magyar templomok védelmében folytatott akcióink „első köre” lezárult, Bishop Richard G. Lennon 2010 június 30-án „végleg” bezárta a clevelandi Szent Imre templomunkat. Azért tettem idézőjelbe a „végleg” jelzőt, mert valódi harcunk, akciónk második köre csak most kezdődik, ugyanis a Vatikán a fentiekröl ezidáig nem nyilatkozott, a püspök döntését nem erősitette meg.
Akciónk második körének célja, hogy a Vatikán semmisitse meg a fenti döntést. Ennek elérésére az eszközünk természetesen a nagy nyilvánosság elérése, ügyünkröl való tájékoztatása. Azt reméljük elérni, hogy 16. Benedek Pápa közbelép és idén őszre újra megnyiik a templom ajtaja, s igy akción harmadik körére, a jogi eljárásra nem lesz szükség.
Ezért egyenlőre csak azt kérem, hogy töltsük ki a CBS TV „6O Minutes” cimü programjának és a CNN TV állomásnak arra vonatkozó kérdését, hogy milyen témáról szeretnének többet hallani a nézők, milyen kérdésröl készitsen részletes ismertetést az adó. Ez nem igényel sok időt, mert csak be kell ütni az alábbi két cimet:
http://sixtyminutes.ninemsn.com.au/feedback.aspx?sectionid=5562§ionnam...
http://www.cnn.com/feedback/forms/form11b.html?1
és a megjelenő ablakokba elég annyit beirni, hogy:
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
„Please look into the issues reported in the papers below:”
http://blog.cleveland.com/metro/2010/07/st_emeric_catholic_church_prot...
http://www.dispatch.com/live/content/local_news/stories/2010/07/01/pro...
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Persze Ön a saját szavaival is irhat, csak az a fontos, hogy sok kérés érkezzen az adókhoz, mert ebből látják, hogy van-e és mekkora az érdeklődés?!
Ha Ön a fenti akció mellett levelekkel is fel kivánja hivni a média figyelmét, az alábbi cimekre is irhat:
oreilly@foxnews.com, reuters.hungary@reuters.com, APdigital@AP.org, editor.reuters@reuters.com, letters@time.com, letters@washingtontimes.com, letters@washpost.com, newsonline@bbc.co.uk, Nightly@NBC.com, opinion@thewire.ap.org, ots@apa.at, bel@level.mti.hu reuters.hungary@reuters.com
Akit az ügy háttere és a Magyar Lobbi ezzel kapcsolatos hosszabb távú tervei is érdekelnek, annak ajánlom, hogy olvassa el az alábbi részletesebb ismertetést:
A CLEVELANDI SZENT IMRE TEMPLOM JÖVŐJÉRÖL:
Ez az akciónk a Clevelandban a múlt héten bezárt Szent Imre templom védelmére vonatkozik. Tudom, hogy a clevelandi magyar közösség még vár (hónapok óta) a Vatikán döntésére, de úgy érzem ideje felkészülni arra az esetre, ha a „fülsiket1tő hallgatás” tovább tart. Erre az esetre való előkészítésül irtam az alábbi sorokat, s kérem a Magyar Lobbi résztvevőit, hogy egyenlőre csak segitsenek felhivni a vailág figyelmét az eddig történtekre és készüljenek fel az őszi akcióra (ha szükség lenne arra).
Az Amerikai Magyar Koalicio képviseletében Habsburg György és Szekeres Szablocs már jártak a Vatikánban és én, mint volt pannonhalmi diák, Magyaroszágon jártamkor beszéltem a Pannonhalmi Apáttal a kérdésröl. Az Apát úr ugyan mindenben egyetértett, sőt diszkréten azt is megigérte, hogy utánanéz hogy mit is tehet, de egyben arról is tájékoztatott, hogy a katholikus egyház merevsége miatt ő csak Erdő Péter kardinálissal beszélhet, a Pápával nem és a nyilvánosság elött sem tehet olyan nyilatkozatot, mely „ellenkezik az egyház hivatalos álláspontjával”.
Nos, mindezek alapján a következőket gondolom: Szerintem Lennon püspök támogatásával, vagy a neki kiadott utasitásokkal az egyház alapelveit megsértették, a Lennon püspökhöz hasonlóak nem a nyájjal, nem a lelkiekkel törődnek, nem verik ki a templomaikból a kalmárokat, sőt maguk is úgy viselkednek, mint kalmárok, nem az a fontos nekik, hogy példáúl elitéljék és megbüntessék a gyermeket molesztáló, őket lelki válságba taszító homoszexuláis papokat, hanem arra, hogy templomaink eladása révén kifizessék az ilyen pereik költségeit.
Sokat törtem ezen a fejem, s az a véleményem formálódott, hogy ha az egyház egyes püspökei ilymódon elvetették a Jézusi lelkületből egyértelműen következő, tehát a tőlük elvárható viselkedést, tetteikkel nem a szeretet példáját mutatják, nem összetartják a nyájaikat, hanem szétzilálják azokat és ezért jogos ellenük kiállanunk és jogos ebben a Vatikánhoz fordulnunk! Ezért mi is megváltoztathatjuk stratégiánkat, „más fegyverekhez” nyúlhatunk, akkor nekünk sem kell felvállalni a tehetetlen nyáj (vagy csorda?) szerepét! Mire is gondolok? Arra, hogy ha idén őszig sem kapjuk vissza templomunkat, akkor két további akciót szervezünk:
Egyik az engedetlenség (civil disobedience) és a média nyilvánosságának kihasználása, úgy ahogy azt a clevelandiak tették „templomfoglalásukkal”, csak hosszabb ideig és ügyesebben. Másszóval a „templomfoglalás” eszközével, de úgy, hogy közben a világ magyarságát mozgósítva, tehát jó előkészitéssel (CNN, FOX, 6O Minutes, világlapok, politikusok segitségével való figyelem felhivás és hónapokon keresztül tartó figyelmeztetések után) a clevelandiak újra elfoglalják a templomot és elfoglalva tartják, hogy így a médiának legyen ideje a figyelmet arra felhívni, odairányítani és azután a további eseményekröl tájékoztatni. Jóval e lépés elött a clevelandiak persze megkérik a polgármestert, hogy tartsa távol a rendőröket a templomtól, mig a tüntetők nem csak könyörgő transzparenseket és zászlókat tartanak, de olyan feliratúakat is, mint: „Ne a homoszekszuálisokat védje az egyház, hanem templomainkat!” és mindezt most már nem csak a clevelandiak és nem csak a katholikusok, de minden felekezet és a világ minden magyarjának támogatásával, résztvételével, képviselőik jelenlétében tegyék. Persze nem elég tüntetni, megoldást is kell javasolni. Ilyen megoldás lehetne példáúl az, ha az egyház felajánlja a templomot a clevelandi magyarság múzeumáva, a város pedig adómentességgel és egyéb eszközökkel támodassa azt.
Az esetben, ha a fenti akció sem vezet eredmányre, akkor a civil igazságszolgáltatáshoz kell fordulnunk. Itt osztályperre (class action suit) gondolok, mely per megkérdőjelezné az egyház tulajdonjogát, tehát azt, hogy kié is ez a templom? Feltenné a kérdést, hogy az egyházi és a civil jog egyetért-e ebben a kérdésben? Elvégre irni és olvasni sem tudó magyar emberek filléreiböl épült ez a templom! Olyan emberek fillérjeiböl akiknek fogalma sem volt az ügyvédek apróbetüs szerzödéseiröl, eszükbe sem jutott, hogy nem unokáiknak épitik a templomot, hogy tőlük egyszer elvehetik azt. Ezek a hullafáradt emberek csak átdolgozták a hétvégéiket és felépítették templomukat, annak minden egyes tégláját ők helyeték el annak falaiban, az általuk kifizetett harang szól a templom tornyában! Másszóval vajjon a törvényt sértik-e azok akik elfoglalják a templomot, vagy csak a sajátjukat, nagyapáik verejtékének eredményét veszik vissza?
Szerintem, ha ez a per eljut a Legfelső Bírósághoz és ha összefogunk és ha akadnak ügyvédeink, kik ingyen képviselik a perelőket, akkor van esélyünk arra, hogy ne csak egy templomot mentsünk meg, de ahhoz is hozzájáruljunk, hogy az ingatlan spekuláció lejtőjére tévedt püspökök visszatérjenek a lelkiek gondozásához és ha a templomait már nem tudják a hívők adományaiból fenntartani, akkor helységeiket bérbe is adva (kultur-rendezvények rendelkezésére, kisebb szinházak, koncertek, kiállítások, konferenciák, stb. céljaira) tartsák azt életben, ne engedjék, hogy lerombolják azokat, s ezzel segitsék, hogy a hívek ne csak vasárnap látogassák a templomot, de összetartó kapocs legyen az, mely egy kicsit otthona is a környék lakóinak, olyan ahová szivesen járnek, mert ott barátokkal találkozhatnak ...
Itt most elkanyarodok a Szent Imre templom egyedi sorsával kapcsolatos mondandómtól és idefűzök pár általánosabb megjegyzést is:
Én helyesnek tartanám, ha templomaink általában szélesebb társadalmi szerepet vállalnának. Én örülnék, ha nem csak a hétvégi misék és az esti litániák házai lennének, de egyben a közösség központja (community center) is. A mellett, hogy anyagi gondjaikat is enyhítené ez a szerep, én nem látok semmi rosszat abban, ha a templomban napközi otthon is müködne, ha a kicsik magyar trükkfilmeket is láthatnának, magyar népmeséket is hallanának, vagy hogy ha a nagyobb fiataloknak rendelkezésére állana pár ping-pong meg billárd asztal, s ahol nagyobb a telek, alkalmuk lenne sprotolni is, vagy hogy az idősebbeknek lenne egy társalgója, hol a férfiak politizálhatnak, kártyázhatnak, az asszonyok meg, kötögetés vagy bingózás közben, vagy imádkozás után, elmondhatják barátnőiknek, hogy mijük is fáj, vagy hogy kedvenc unokájuknak mi is volt a legfrisebb hőstette. Abban sem látnék semmi rosszat, ha, amikor a mama felszedi a kicsinyét a napköziből, egyben vásárolhatna is egy kis tejet, jó magyar kenyeret, kolbászt, paprikát vagy ha a közelben dolgozók ebédre is oda járhatnának, találkozhatnának, ott ennék meg a magukkal hozott ebédjüket, vagy vennének egy szendvicset, pogácsát, vagy lángost. Abban sem látok semmi rosszat, ha a templomban rendszeresen, minden pénteken vagy szombaton magyar filmet mutatnának be a templomban. (Ma már a könyvtárak ingyen kölcsönzik a filmeket DVD-n és magyar nyelvü filmekkel is rendelkeznek!) Egyszóval az egyház költségvetésének is és a közösségnek is hasznára lenne, ha nem csak évente párszor és nem csak enni és táncolni járnánk össze, de hétköznapjaikat is megosztanánk, barátaikkal, ha a közösségnek második otthonává is válna a templom.
Lipták Béla
|
 |
|
HAL Lists
